http://ensani.ir/fa/article/92366/%D8%A7%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AA-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%DB%8C%D8%A7-%D9%85%D8%A7%D9%87%DB%8C%D8%AA-%D8%AE%D9%84%D8%B7-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D9%88-%D9%87%D8%B3%D8%AA%DB%8C-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C Webسوالات را بصورت کوتاه، در چند خط بیان کنید و از درج عبارات طولانی و استفاده از فونت انگلیسی جدا بپرهیزید. ... شناسی اگرچه در ادبیات فقهی و اصولی به‌کار نرفته است، اما می‌توان وجود آن را در نظام ...
وجود و ماهیت - ویکی فقه
Webاو تلاش خود را در اثبات اصالت ماهیت و تباین حقایق موجودات، جهاد اکبر فی‌سبیل‌الله می‌دانست. همچنین حائری مازندارنی، منکر وجود ذهنی، اتحاد عاقل و معقول به معنای مشهور و سنخیت علت و معلول بود. Webچهارم اينکه: این قول کاملا عکس قول قبلی است و آن اینکه آنی که در خارج اصالت دارد ماهیت است یعنی در خارج گل، واقعیت دارد و هستی چیزی است که ذهن، آن را اعتبار می‌کند و در خارج به شکل مستقل وجود ... expressconnect dynamic bandwidth management
سوالات درس ۱۱ فلسفه دوازدهم انسانی
در مواجهه با یک شیء دو معنا از آن می‌توان برداشت کرد: اینکه آن شیء هست و اینکه آن شیء چیست. در فلسفهٔ اسلامی به معنای اول وجود و به معنای دوم ماهیت گفته می‌شود. این تمایز را می‌توان تا تحلیلات ثانی ارسطو دنبال کرد اما برای اولین بار ابن‌سینا آن را به صراحت ذکر کرده است. به عبارتی وجود از آن جهت که موجودات وجود دارند وجه مشترک آنان به شمار می رود.ماهیت از آن جهت که موجودات هر دسته ماهیت به خصوصی دارند(مثلا ماهیت اسب با ماهیت انسان متفاوت است)وجه اختصاصی آنها شمرده می شود. Webمسأله اصالت وجود که در مقابل اصالت ماهیت طرح شده است، در فلسفه اسلامی یک مسأله مستحدث است؛ یعنی در فلسفه ارسطو و حتی در فلسفه فارابی و در فلسفه بوعلی چنین مسأله‌ای مطرح نیست. Webنخست آنکه« وجود» و اندیشه به وجود را به طور مستقیم، در حوزه ی دانش مستقل جدیدی به نام فلسفه( متافیزیک/ مابعدالطبیعه) وارد ساخت؛ دیگر آنکه با ابداع دستگاهی از اصطلاحات جدید که پیش از او- دست کم ... bubbly blush